以国内之学术现状如何与世界列强比？不会象宣称的那样真的以为中国是强国了吧？ 哈哈！以可怜而悲惨的国内学术界来说，就凭许敢于针对病根说真话，也足以令人崇敬了，自然算出色的，但又如何与如云的国际大师们比？发明药的人自然历害，能把药取来灵活运用于各种病，不也是医生的智慧？许不过是抓弗里德曼这付药试图医国内之病。况且此政府也非彼政府，国内并不仅仅是需要更多市场的问题，完全不是一个概念么。有什么病下什么药，同时什么药也不可能治百病。不审时则宽严皆误。

      alam兄，真的有市场吗？。。。。没有！只有经济。真的有经济吗？。。。没有！只有政治。真的有政治吗？。。。。没有！只有贪婪。。。。真的有贪婪吗？没有，只有虫子。。。。。。，但是，如果真的没有了人性，连虫子也不会有。。。。，     
      
  对人来说，明白不过是糊涂，理性实际是非理性，问题从来就是这么诡异，人本来就是—场悖论。

雨中独舞  发表于 昨天 23:18
你就直接绕晕老李吧！
一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一
        江畔何人初见月，江月何时初照人。
        世上从来人绕事，何尝有过事绕人。
        人心本未向明月，怎怨明月照沟渠？
        沟渠明月自有故，明月人心却相弃。

4. 地铁上

有些书确实可以在地铁上读，譬如英伦天才德波顿的一些作品，最近小德在中国混得不错，有不少作品出版，包括《幸福的建筑》《写给无神论者》，但是都是一些散文化的建构论，可以作为饭后茶点，虽然小德确实在围绕一个主题在写，并具有历时性的建构，但是明显是因为功力不足而显得比较轻浮，这比较适合地铁。

有的大部头作品因为是资料性，虽然写得比较盎然，但也是可以分开的，譬如《20世纪思想史》，这部上下册的巨著，表面上确实有宏大视野，但是因为伟人和事件之间缺少横向的联系，或者说没有强调这些联系之间的因果解释，而显得这部巨著如百科全书，所以，也适合字典版的查阅。

我最近在阅读宗教崩溃后，人是如何获得他们的意识形态以及这个发展过程的。你说的密宗这事，以前也看过一 ...
alma 发表于 2013-7-28 01:28

有个年轻的物理学家，学问做得很好，且是唯物主义者，然后他就跟牧师辩论。他对牧师说：“我通过我所学过掌握的科学原理，证明上帝是不存在的。”牧师说：“孩子，你说的是对的，上帝也相信你。”

所以，宗教针对的是人的终极关怀、大精神，现实生活，可以用相对真理即科学进行论证。即，人不能论证神，否则人就是神了；神是用来信仰的，不是用来论证的。人是有限的，神则是无限的。

有个年轻的物理学家，学问做得很好，且是唯物主义者，然后他就跟牧师辩论。他对牧师说：“我通过我所学过掌 ...
雨中独舞 发表于 2013-7-31 23:20

我今天对学生说，我退休以后就去做博士后，专门研究宗教崩溃以后的意识形态的发展历程。

我今天对学生说，我退休以后就去做博士后，专门研究宗教崩溃以后的意识形态的发展历程。

...
alma 发表于 2013-7-31 23:24

“我今天对学生说，我退休以后就去专门研究宗教崩溃以后的意识形态的发展历程。” 这句话，我更欣赏！

等待野蛮人

我今天对学生说，我退休以后就去做博士后，专门研究宗教崩溃以后的意识形态的发展历程。

...
alma 发表于 2013-7-31 23:24

对现在啥子研究结果都难提起兴趣（都“崩溃”了），对李老师这个倒极为好奇......，引颈以待，真的。

等待野蛮人
alma 发表于 2013-8-1 00:34

寻找野蛮人！

佛祖一直拥我在怀

我刚出道时，那是90年代初，研究生在读和刚毕业，我有幸遇见和聆听过20年代出生的老一辈学者，他们的风范我一直感念在怀。一次我去华师大开会，顶着我导师的威名，懵懵懂懂啥都不懂，来到会场谁都不认识，会议上说的让我大开眼界，我立刻了解，那是恩师让我去学习去闯荡。

午饭的时候，见到会议主席，我报我导师的名号，他立刻把我拉住，你好，杨先生好吗。你就坐我边上我们一起吃饭吧。如果你觉得怕，你就跟着我吧。

他就是杭州大学著名的工程心理学家朱祖祥教授。
我现在才了解，上帝爱我很久了，佛祖一直拥我在怀。

怯魅时代

自启蒙到现在的几百年间，都可以称为怯魅时代。这是个对信仰、宗教和传统的大扫荡的年代，每一 ...
alma 发表于 2013-7-19 01:34

无来由的想起一句“集体是不决策的”